一、放生十年什么都求不到

1、斗山地方离城四十余里，接壤龙塘、八字桥等图，有一水墩，依山环水，茂林修竹……永为放生处所。

2、近些年，无锡斗山因《禁约碑》、《放生池碑》和《永禁碑文》三块生态保护古碑而知名。无独有偶，距离300多年前“永为放生处所”不远的地方，现在是“放生大王”安笑明的工作所在地，就是斗山关帝庙。

3、斗山关帝庙，被誉为江南最灵财神庙，目前正在重建。无锡市锡山区祥云慈善基金会坐落于此，理事长安笑明是一位佛居士。今年51岁的安居士，精神健朗，面容和善。安居士从2008年学佛以来，开始放生，坚持至今九年了，放生数千万元，因此被称为“放生大王”。

4、安居士，60后，土生土长的无锡人。小时候家里比较苦，18岁工作，25岁开始创业，办公司，做了很多行业，起起落落。他说：“搞企业、搞生产很糟糕，从二十七八岁开始身体不好，压力很大。”一度得了抑郁症。

5、三十几岁快到四十岁的时候，几位至亲长辈去世，对他打击很大，那时他深感生命无常，接触佛法，刚开始烧烧香，属于佛学爱好者。2007到2008年，安居士认识一位高僧大德，在很短时间帮他解决了身心的压力问题。2008年他正式学佛，修行地藏法门，放生也是从这一年开始。2015年底，安居士创办无锡市锡山区首家佛教基金会——祥云慈善基金会，继续他的放生，且不限于此。

6、放生是修行，也是我的生活方式

7、是什么机缘促使您放生？

8、我们学佛修行有六个方面：吃素、诵经、拜忏、放生、行善、念佛，放生是修行的一个方面。2008年刚开始放生是一个尝试。因为我们无锡这边水多，北方有些地方水少，放生不方便，所以人家请我们代为放生，这样我们放生就多起来了。

9、鱼类和泥鳅。鱼主要是家鱼，偶尔也放生一些珍贵的鱼，比如河豚鱼。我们不放生外来物种。

10、我们有专业的放生队，从鱼市场批发，后来到产地（养殖场）买生，比较便宜。然后放到（京杭）运河、太湖、长江，放生之前念经。放生队有十几人，人数不固定，都是佛友，义工性质。我们都有分工，有负责买生、收善款、运输、放生等。

二、昆明蛤蟆去哪里放生

1、我们是科学放生，什么季节适合放生什么？什么种类放什么地方？像泥鳅是四季都可以放生，要放到有淤泥的地方、水流比较缓慢的地方。因为鱼现在捕捞比较多，现在基本不在太湖放生，我们放到长江去，像四大家鱼，这样做比较好。我们选当地的鱼，不会放生外来物种。

2、您说的科学放生，还有什么经验？

3、我们会到产地去（买生），不让鱼受二次痛苦。因为从鱼塘里买，一次称（重），然后就放生了。到市场买的鱼可能已经被称了好几次。鱼被称，离开了水，就会有痛苦。（所以鱼会那么挣扎）。所以去产地买生，可以减轻它们的痛苦。

4、您放生八九年这么长时间，印象最深、触动最大的一次是什么情况？

5、每次放生的经历都不一样，刚开始放生很辛苦、很累，下雨、下雪也去放生。有时为了找隐蔽的放生地点，抬着（装鱼的）箱子走很远的路。我们放生就放了，也不做宣传。慢慢地，参与的佛友多了，口口相传，全国各地都有人请我们放生。最近经常放生（泥鳅）和四大家鱼。

6、我现在把放生作为一种正常的生活方式，没有刻意地去做。放生就是救渡，培养慈悲心。每次放生都是累积（福报）。

7、外界有说法，放生做得不当就是杀生。因为放生会产生黑色利益链，佛弟子有放生的需求，就会人去捕捉鸟、龟等迎合这种需求，在这个过程中，因为放生就会大量动物被捕捉而死亡。您怎么看？

8、首先我们放生的起心动念是善的，放生是为了救，我们没让人去抓，我们是看到才买来放生的。

9、第那些鱼不管你放不放生，都养在那里，不是为了我们放生而养的。养殖业是为了吃而养的。放生的鱼跟整个鱼（业）的产量相比，九牛一毛，不成比例。

10、第如果你是鱼，你是愿意被放了好，还是被人宰了吃好？你可以想象一下。鱼本来好好的，适应的是鱼塘的生活，并不适应长江的生活（环境）、野外的生活（环境）。你说的也有道理。但是它在池塘肯定呆不了一年，就会被抓起来，被放在刀下，再到锅里。你觉得这样好，还是让它在野外自然死亡好？