一、大连适合放生的河
1、：“咽喉痣”，咽喉痣是其实是长在脖子咽喉/喉结的附近，离咽喉越近，贵人运越强，做事不但有贵人的协助并且还容易得到提携，事半功倍的效率成就事业；而离肩膀越近的地方则特别不好，容易出意外事故，出外必须特别小心。：“宽宏大量痣”，长在锁骨上左右两侧的痣。无论男人女人都是善良衷心的人，处事稳重而圆滑，经常会照顾多方面的利益，以德报怨，所以说这种人是最好相处，同时也是最值得信任的朋友。：胸上的痣，越是靠近女生乳房的地方，就越意味着生个贵子。这是因为古人认为乳房用来哺育孩子，所以在乳房上的痣，都是能生善养的表示；而对于男人来说，特别是长在胸膛中间，就变成了有才学得善妻的意思了。：“狼心狗肺痣”，这颗痣是胸上比较罕见的凶痣，长在两乳的中间位置，左边的叫“狼心”、右侧的称作“狗肺”。不论男女都代表狡猾心机重，特别是重利益，为人反复无常，凡事以自己为先，不肯吃一点亏。：“折腰痣”，长在左肋距离腋窝处2寸的地方。这颗痣是劳碌的象征，不论男女，或者需要供职于服务性行业，需要里里外外的奔波；或者是腰背特别容易落下病根，从小到大运动都要特别注意小心伤筋动骨。：“气涨痣”，长在左肋距离腋窝3寸的地方。这颗痣代表肠胃的疾病，长了这颗痣的人特别要注意饮食，小心肠胃。另外也有一种说法是，长了这颗痣的人喜欢生闷气，心思很重，常常让人捉摸不透。但实际上，这类人并非气量狭窄，而是过于敏感所致：“肚病痣”，长在左肋骨最下一根处。长了这颗痣的人，会因为财政影响夫妻生活，特别典型的状况就是夫妻双方婚前家庭地位悬殊，婚后花钱方式常常引起矛盾，所以从另外一个角度上来说，长了这颗痣的人，容易和与自己背景不相同的人结婚。：“胯疤痣”，长在左胯骨头的部位，这颗痣对于女性来说，尤其要重视，经常是妇科病不断的征兆；而对于男性来说，很容易生出个特别不让人省心的孩子来，需要严加教育。：“搂宝痣”，长在腋窝一代，越靠近腋窝越是财产丰盈。长了这颗痣的人，不论男女，宝贝特别多，这里特别指古董，所以长了这颗痣的人就算不是家世丰厚，继承祖业，也可多留意古代艺术品，相信可以从中发财。：“腹澎痣”，长在右肋距离腋窝3寸的地方。长这颗痣的人一般心宽体胖，坐卧不稳，行动不变，同时这类人做事马虎，喜欢眼观六路耳听八方，不能专心完成一件事情，所以做事难以成功，需要加倍努力。：“失财痣”，长在左手背，无论前后左右，一生的钱财左手来右手去，总是两手空空，虽是不善理财，但通常都有特殊才艺技能。：“高明痣”，长在左臂弯寸关上。长了这颗痣的人好奇心重，从小便经常外出游历，见多识广，智慧超群。：“大方痣”，长在左小臂中间的外侧。长了这颗痣的人做事大方，一丝不苟，光明磊落，做任何事情都是童叟无欺。：“多外痣”，长在左手弯外衅骨的地方。这颗痣的主人一生多行逆运，凡事只见财出不见财入，是颗凶痣。：“藏珠痣”，长在左手腹外侧，“进财痣”下面一寸的地方。这颗痣无论男女都是存钱高手，手中从来都没有缺钱的状况发生。：“进财痣”，生在左手臂的外侧，距肩膀有5个指头的位置，此痣的主人日进斗金，而：“畅达痣”，长在肩膀头部的区域，有这个痣的人，做事无阻，“求名于朝，求利于市”--即无论走仕途还是经商，都会一帆风顺的。且金钱只进不出，善于积累。发中有痣：富贵。头发中有痣，一生不愁吃穿。额头七痣：大贵。这是非常少见的额头上有七痣，此人一定大富大贵。印堂有痣：主贵。印堂有痣男性显贵，女性显富。天庭有痣：妨身。天庭有痣要注意，会在一定程度上有害健康。鼻梁有痣：病苦。鼻梁上有痣，会导致身体不适，容易受伤害。眼皮有痣：妖智。眼皮有痣者，容易迷惑他人，别人不太容易识别其真伪。耳珠有痣：主财。耳珠有痣者财运不错，但是容易财来得快也取得快。有人为了穿耳环，把痣打调了，结果财也露了。鼻头有痣：招小人。鼻头有痣者往往招惹小人，导致心情不畅、灾难不断。左脸有痣：主福。左脸有痣者应该有福气，但是往往有人会错失良机，福气也会减弱。左眉有痣：主财。这里实际上男性更加适用。女性往往体现在旺夫上。右眉有痣：主寿。这里实际上女性更加适用。男性往往体现在旺妻子上。耳根有痣：害病。耳根有痣要小心，但是即使点去也没用，需要其他方面注意。耳内有痣：主寿。耳内有痣是长寿，但是也有人不停掏耳朵，结果掏不好影响健康长寿。嘴角有痣：聚财。嘴角有痣是食痣，说明此人衣食无忧。唇上有痣：主是非。如果痣在嘴唇上，那么不是有是非，就是招小人，还会乱桃花。眼帘有痣：辛苦。眼帘有痣者做事会比较辛苦，往往事半倍功不讨好。前脖有痣：招小人。前脖子有痣，容易被人掐，男女问题上容易被异性牵着走，易桃花劫。后脖有痣：有靠山。后脖子有痣，表示有靠山，做工作、经商都能有贵人相助。肩膀有痣：挑重担。肩膀有痣者往往担任重要工作，责任重大，不易轻轻松松生活。乳房有痣：招桃花。乳房有痣者，不论男女都容易招桃花劫，感情生活丰富多彩，但是容易破财破色。手臂有痣：主生财。手臂有痣者能管理好自己的财位，理财能力强。手掌有痣：主富贵。手掌有痣者管理他人，如果管不好容易给人小鞋穿。两腿有痣：使奴仆。两腿有痣者往往被他人差使，比较适合做具体工作。脚背有痣：招小人。脚背有痣者容易被人踩，招惹小人捣鬼，需要防备。脚底有痣：踩他人。脚底有痣者恰恰与上相反，时不时给他人穿小鞋。肚脐有痣：性欲强。肚脐周围或肚脐内有痣者，性欲强烈，容易发生桃花劫。屁股有痣：能掌权。屁股有痣能独当一面，管理工作会有条不紊。生殖有痣：招桃花。生殖器官上有痣性欲强烈，容易发生桃花劫。女性容易被性骚扰或主动骚扰男性。下巴有痣：主财富。下巴附近有痣，说明有财富伴随一生，但是不动产居多，因此适合投资或祖上
2、打扰了敬请原谅，您自己是最好的解梦人，因为自己最了解自己。梦大部分是自己可以找到原因的，所谓日有所思夜有所梦，或者一直怀念，一直在意的，一直担心的，有的则是电影看多了，游戏玩多了，这些是可以找到原因的，这样的梦心理因素多一点，不用太在意。当然还有些梦根本找不到理由，突如其来，这可能就有点预示了，恶梦的话有这个可能是预示我们的运气会在一段时间内不好（梦的情景一般不会发生在现实，只是一种表象，就像梦里被蛇缠着，被老鼠爬到身上很难受等等，现实是不见得会发生的，这是种预示，可能运气不好，被人说坏话啦，工作不顺利了等等），感觉很灰暗，这时候可以一心念阿弥陀佛来把这个坏运气驱散，体会念阿弥陀佛时心里那种祥和软软的感觉，自己慢慢会感觉到心情很轻松，阿弥陀佛已经融入心里，身体里。通过念阿弥陀佛整个人笼罩在佛光之下，就不容易被坏运气入侵。所谓佛光普照，人人都可以，不是一定要戴装饰来得到，只要将阿弥陀佛融入心中，就是佛光普照。当然能不能有效驱散，是要看自己的诚心的，诚心体现在哪，一是真的相信有这个力量，心诚则灵，二要一心向善，假如是做错了事要发自内心的去忏悔。并且后不再做。三一定要一心来念念到心里去，念得越多越好。不光是做恶梦，日常生活中能这样念佛也是可以趋吉避凶的，有的家里一个老太太念佛就可以保护一家人，因为老太太无欲无求了，也可以发出善心，而且杂念少，还真信。就可以保护家里免遭横祸
3、本师释迦牟尼佛在《地藏经》中对梦到鬼是这么说的：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
4、假如做梦梦到已去世的人，很可能说明她有求于您，梦假如给您很难受的感觉的话，就说明她处境不好要您帮她，怎么帮呢，就念阿弥陀佛四个字，祈求阿弥陀佛帮助她，要多念。那样就可以帮到她。我的母亲去世后，我姐姐也经常做那种噩梦，很难受心酸，各种场景，都显示母亲处境很苦，然后，我就叫我姐念阿弥陀佛，每天有空就念一段时间，念完了，就发个愿，愿阿弥陀佛救助我的母亲。没有多长时间，我姐就不做恶梦了，最后，我妈还托梦告诉她，她现在好了，要我姐不要难受了。这是我姐亲身经历的，就是念阿弥陀佛可以帮助到已经去世的人，不管她在哪里。
5、如果精进学佛的话，有时候噩梦则是消罪的表现，这种梦早上起来反而会感觉轻松。我就曾经做过这样的梦，非常血腥，可怕，学佛之前没梦到过的，但是早上起来心情很轻松
6、本师释迦牟尼佛在《佛说大集会正法经》中对恶梦是这样说的：诸有修习菩萨行者。能布一切善法种子。一一成熟。既成熟已即能出生一切善法。善法生已生大欢喜爱乐佛法。彼善法种虽经多劫终无能坏。药王军。当知是名初发心菩萨。而彼所得一切善法。聚集了知转倍增胜。虽复梦有所见。而能离诸怖畏。何以故。一切业障悉得清净。不造恶法离诸苦恼。恶境现前而不能动。若于梦中见大火聚光焰炽盛。菩萨见已不生怖畏。何以故。诸烦恼薪为智慧火之所焚烧。无能乱故。又于梦中若见大水。而不清洁彻底浊秽。菩萨见已亦不生怖。何以故。已尽一切所作业故。如牛撤轭而得自在。又于梦中持以利刀。自断其头复断他头。菩萨尔时亦不生怖。何以故。贪嗔痴法诸烦恼中而为根本。菩萨已断无所惧故。药王军。彼初发心菩萨于六趣轮回已得解脱。而复于中随顺受生。皆是菩萨以方便力。示现化度一切众生。而实菩萨常生诸佛清净刹中。一切如来所共摄受
7、浩瀚无垠的宇宙是由时空和无数个星系组成的，而这些数以亿计的星系之间却相处得非常和谐有序，在时间与空间的陪伴下构成了一个又一个十分完美的动态平衡体系。真是美哉！壮哉！奇哉！然而，科学界有谁能完整地回答宇宙星系间靠什么来维持这种如此玄妙的和谐平衡呢？没有，连一个都没有。
8、人们熟知的牛顿（1643～1727年），是一位伟大的科学家，是万有引力定律的创立者。他把日常所见的重力和天体运动的引力统一起来，建立了一个完整的力学理论体系，并试图将天地间万物的运动规律都统一到这个看似严密的物理力学理论当中。然而，面对周而复始运转着的太阳系，牛顿却感到很茫然：宇宙星体按各自的轨道运转它们的设计者以及创造者是谁呢？牛顿的这个问题提得很深奥。因为比他早两个世纪的天文学家（如哥白尼、布鲁诺、伽利略等）没有回答这个问题，而晚于他两个世纪的伟大科学家爱因斯坦（1879～1955年）也没能回答这个题。
9、其实，早在两千多年前的中国老子就已经完整地回答了这个问题：维持宇宙万物达到和谐与平衡的能量源，那就是周而复始、永不停息、无处不在的“道”。那么，什么是“道”？“道”所反映出来的那种规律又是什么呢？
10、所谓“道”，就是宇宙万物所必须遵循的一种规律。“道”所反映出来的那种规律，中国古代的老子则概括为“道法自然”四个字。由此可看出，“道”所反映出来的那种规律就是“自然而然”，就是让任何事物都能自由自在地得以展示。若能遵循或仿效“道”的规律，那么对待任何事物都不可勉强而为之，而必须要“顺其自然”。只有具备了“无为”的思想，才能真正领悟“道”的内涵，才能实现“无不为”的目标。宇宙天地领悟了“道”的内涵，时时处处都能遵循、仿效“道”的规律，于是便把一个个生生不息的浑圆世界展现在了人的面前，使人类也在遵循、仿效天地的运行规律以求达到生命的“天长地久”。
二、杭州哪里有可以放生的地方
1、“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律概括得很精辟。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。“道”又通过“德”的外化作用，把天地间这些包罗万象的事物属性完整地表现了出来。
2、所以说，凡是能够以“道”的规律所表现出来的事物属性，乃是“德”。也就是说，“德”具有对“道”进行外化的作用。在整个宇宙万物的运行过程中，只有按照“道”的规律所表现出来的事物属性，才能堪称为“德”。反过来说，在整个宇宙万物的运行过程中，若是脱离了“道”的规律而任其妄为，那么所表现出来的事物属性就不能称其为“有德”，而只能称之为“失德”、“缺德”或“无德”。“失德”的行为乃是源于“失道”，而某种事物一旦脱离了“道”的轨迹，就必然会表现出“失德”。天若“失德”，或四季无常，或暴风骤雨，或日星隐曜；地若“失德”，或草木不生，或山崩地裂，或倒海翻江；人若“失德”，或疾患缠身，或灾祸连连，或家国失和。“失德”者必然“失道”，而“失道”者必将走向孤立。常言所谓“得道多助，失道寡助”，说的正是这个亘古不变的事理。
3、事实上，整个宇宙天地的运行规律已经体现出了“道”的规律。人们只要能够细心观察，就能找出许许多多“得道”事物与“失道”事物的不同归宿。
4、在这个世界上，一个崇尚自由和民主的国度，那里的公民必然会拥有足够的自由活动空间，必然能够享有充分的民主权利，国家的一切大小事务才能有条不紊地按照各自的秩序正常运行。反过来，一个善于独断专行并用各种伎俩愚弄民众的独裁国家或党派，那里的百姓必定要受到欺压和困苦的折磨，时刻都面临着被剥夺权利甚至被杀戮的可能，整个社会形势必然处于长期动荡不安或濒临崩溃的状态之中。这是为什么呢？因为前者的行为是符合于“道”的运行规律，其做法是效法天地所表现出来的“尚德”属性，但后者的行为却反其“道”而行之，自然反映不出“天德”的和谐特性了。
5、因此，“道法自然”是天地万物所必须遵行的根本属性。宇宙间无论何种事物，若是违反了“道”所规定的这个“自然”法则，其行为上露出“失德”或“缺德”的外表，最终结果必定是天诛地灭。人类社会也不例外，无论哪个国家，哪个党派、团体，若是违反了“天理人伦”，不能做到“以百姓之心为心”，其结果也必定是自取灭亡。那些不遵循“道”所引导的“自然”法则而任随己意强行所为的统治者，必然要周期性地作出“失德”或“缺德”举动，而是国家统治完全处于一种“不道”的恶性循环状态。“不道”的行为肯定不会维持多久，其结局也一定是悲惨的，这就叫做“不道早已”
6、
莲花与佛教有不解之缘
7、莲花，又称荷花。它是佛教经典和佛教艺术经常提到和见到的象征物。莲花与佛教有着不解之缘，因为它与释迦牟尼的许多传说联系在一起。据说，释迦牟尼本是天上的菩萨，下凡降生到迦毗罗卫国净饭王处。净饭王的王妃摩耶夫人，长得象天仙一样美丽，性情温和贤淑，与国王情深似海。摩耶夫人回忆新婚之夜，她朦胧中看到远处有一个人骑着一头白象向她走来并且逐渐变小，从她的右肋处钻入她的腹中。她心中模模糊糊地预感到菩萨化作一头白象入胎。日后，身怀有孕的摩耶夫人脸上，微微泛着红晕，那色彩鲜艳的绿色领口花边象一片莲叶，她的脸儿象一朵绽开的莲花。后来摩耶夫人在娑罗树下降生佛祖时，百鸟群集歌唱，天乐鸣空相和，四季里的花木都一同盛开，尤其是沼泽内突然开放出大得象车盖一样的莲花。佛祖一出世，便站在莲花上，一手指天，一手指地，并说：“天上天下，惟我独尊”。这天正是四月八日，以后就成了佛教的“浴佛节”。释迦牟尼觉悟成道后，起座向北，绕树而行，“观树经行”，当时就是一步一莲花，共18莲花。每当他传教说法时，坐的是“莲花座”，坐姿也成“莲花坐姿”，就是两腿交叠，足心向上。
8、
世上，梅花贞洁，傲霜斗雪；兰花幽香，清丽典雅；竹高有节，青翠碧绿；菊花孤傲，千姿百态，而我佛祖却独自钟情于莲花。这是由于古印度很早就有爱莲的风气。人们苦于国土气候炎热，对春夏之际开放的莲花，尤其感觉惬意，清新喜人。所以佛教从初创时起，就注意顺合民俗心理以吸引信徒，因此莲花就常在佛经之中屡屡引喻。如佛经上说，人间的莲花不出数十瓣，天上的莲花不出数百瓣，而净土的莲花千瓣以上。《楞严经》云：“尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光，光中涌出，千叶宝莲，有化如来，坐宝莲上……”。《维摩经·佛国品》曰：“不着世间如莲花，常善入于寂行”。《诸经要解》说：“故十方诸佛，同生于淤泥之浊，三身证觉，俱坐于莲台之上”。可见，莲花表示由烦恼而至清净。说明它生于淤泥，绽开于水面，出淤泥而不染的深层内涵。同时莲花在炎热夏季的水中盛开，炎热表示烦恼，水表示清凉，也就是说，在烦恼的人间带来清凉的境界。所以莲花是从烦恼中解脱而生于佛国净土的圣人化身。佛祖就是出于淤泥间挺然而出，证得正觉，得大自在。虽然超脱凡俗却不离世间法。莲与佛教所主张的出世人格，有着天衣无缝般的契合。佛教认为，人间烦恼多于恒河沙数，迷失自我如同陈淤积垢。有志者应该努力修行，净化自我，不受污染，超凡脱俗，追求到达清净无碍的境界。莲花的自然美完全可用来象征佛教的这种理想。况且，莲花本身也确实有吸引人的地方即莲贵善美。它昂首挺展，日艳且鲜；洁身自处，傲然独立；其根如玉，不着诸色；其茎虚空，不见五蕴；其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延不断；其花庄重，香馥长远；不枝不蔓，无挂无碍；更喜莲子，苦心如佛；谆谆教人，往生净土。唐朝诗人李商隐赞誉荷花曾写下著名的诗句：
9、
世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。
10、
惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。